鄧(deng)一(yi)光的(de)(de)三(san)本小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)集《深(shen)圳(zhen)在北(bei)緯22°27′-22°52′》、《你可以讓百(bai)合生長》、《深(shen)圳(zhen)藍(lan)》大概(gai)是(shi)近年來(lai)關于(yu)深(shen)圳(zhen)最(zui)(zui)具(ju)沖擊性(xing)的(de)(de)文(wen)學(xue)表達了。看(kan)時總會(hui)(hui)想到作家(jia)的(de)(de)"一(yi)光"這(zhe)個(ge)名字。關于(yu)"光"，陶(tao)淵明《桃花源記》里(li)有(you) "林(lin)盡水(shui)源，便得(de)(de)一(yi)山，山有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)，仿(fang)佛(fo)若(ruo)(ruo)有(you)光"，拿(na)來(lai)討論鄧(deng)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)或(huo)別(bie)有(you)意(yi)味。先說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"林(lin)"，林(lin)里(li)自然多(duo)動(dong)、植物，鄧(deng)對動(dong)植物特(te)別(bie)感興趣，筆觸(chu)既細膩又(you)彌漫著寓(yu)意(yi)。再(zai)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)"林(lin)盡水(shui)源，便得(de)(de)一(yi)山"，語流里(li)"便得(de)(de)"的(de)(de)邏輯看(kan)似簡(jian)單(dan)。鄧(deng)寫得(de)(de)出(chu)色的(de)(de)分明是(shi)把"便"中的(de)(de)邏輯和情緒很真(zhen)切地呈現出(chu)來(lai)了，不(bu)那(nei)么(me)完美的(de)(de)也多(duo)是(shi)因為(wei)這(zhe)個(ge)"便"略快了。"便得(de)(de)一(yi)山，山有(you)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)"，這(zhe)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)口(kou)在哪(na)里(li)？不(bu)妨(fang)自問，如果(guo)是(shi)自己表達深(shen)圳(zhen)的(de)(de)話，切入口(kou)會(hui)(hui)在哪(na)里(li)？鄧(deng)常從動(dong)、植物入手，其實，在現代(dai)主義文(wen)學(xue)譜系里(li)，動(dong)物性(xing)的(de)(de)膨(peng)脹是(shi)突(tu)出(chu)的(de)(de)現象，鄧(deng)的(de)(de)眼光極具(ju)現代(dai)感。最(zui)(zui)后一(yi)句(ju)，"仿(fang)佛(fo)若(ruo)(ruo)有(you)光"，"仿(fang)佛(fo)"就(jiu)(jiu)是(shi)隱隱約約，小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)家(jia)自身內在的(de)(de)世界是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)清(qing)楚的(de)(de)，正是(shi)一(yi)個(ge)"仿(fang)佛(fo)"的(de)(de)世界。當然這(zhe)一(yi)切最(zui)(zui)后歸于(yu)"若(ruo)(ruo)有(you)光"。鄧(deng)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《深(shen)圳(zhen)河里(li)有(you)沒有(you)魚》里(li)有(you)個(ge)女人就(jiu)(jiu)叫(jiao)"林(lin)若(ruo)(ruo)"，讀的(de)(de)時候想起來(lai)的(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)陶(tao)淵明的(de)(de)上述(shu)表述(shu)，好像是(shi)鄧(deng)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)內在的(de)(de)機制。

圣經(jing)也有"光"的(de)(de)(de)經(jing)典表述--"神說要有光，就有了光"。有意(yi)思的(de)(de)(de)是(shi)，"光"出現前還有一(yi)(yi)句(ju)話，即《創世(shi)紀(ji)》的(de)(de)(de)第二句(ju)話："地(di)是(shi)空(kong)虛(xu)混(hun)沌，淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑暗，神的(de)(de)(de)靈運(yun)行在水面(mian)(mian)(mian)上。"鄧(deng)寫得比較(jiao)深的(de)(de)(de)東(dong)西很(hen)像這個(ge)機制。他面(mian)(mian)(mian)對的(de)(de)(de)對象(xiang)--都市文(wen)學，它(ta)涉及的(de)(de)(de)內在的(de)(de)(de)東(dong)西或者是(shi)混(hun)沌的(de)(de)(de)，或者是(shi)空(kong)虛(xu)的(de)(de)(de)，這是(shi)兩個(ge)很(hen)大(da)的(de)(de)(de)主(zhu)題。臨近(jin)這些內容時，如(ru)果要采取一(yi)(yi)個(ge)更現代主(zhu)義的(de)(de)(de)理解方式，一(yi)(yi)定會意(yi)識到這內容里(li)面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)東(dong)西很(hen)淵(yuan)(yuan)深，難(nan)題則在于(yu)雖(sui)然知道這些，但如(ru)何面(mian)(mian)(mian)對、保(bao)持"淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑暗"感，怎么上手(shou)下探日常生活以(yi)下的(de)(de)(de)內容，達至"神的(de)(de)(de)靈運(yun)行在水面(mian)(mian)(mian)上"，靈動的(de)(de)(de)緊貼，殊非易事(shi)。鄧(deng)的(de)(de)(de)某些小說，譬如(ru)《離市民中(zhong)心二百米(mi)》，雖(sui)很(hen)努力(li)還是(shi)會覺得不夠(gou)妥帖(tie)，大(da)概(gai)就是(shi)它(ta)稀釋(shi)了"淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)(de)"黑暗"感，過(guo)于(yu)清(qing)晰了，會給人以(yi)符(fu)號化(hua)的(de)(de)(de)印(yin)象(xiang)。但有的(de)(de)(de)篇目，像《北(bei)環路空(kong)無一(yi)(yi)人》《如(ru)何走進歡樂谷(gu)》，讓(rang)人會感受到"淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑暗"，"靈運(yun)行在水面(mian)(mian)(mian)上"的(de)(de)(de)氣韻(yun)，這些真是(shi)很(hen)棒(bang)的(de)(de)(de)作品。

鄧小(xiao)說(shuo)里(li)可談的東(dong)西實(shi)在是(shi)(shi)(shi)太多，令人印象深(shen)刻的是(shi)(shi)(shi)他的藝術處理(li)方式(shi)有著(zhu)很強的卡夫卡式(shi)的色彩(cai)，譬如(ru)說(shuo)《深(shen)圳在北緯(wei)22°27′-22°52′》，它其實(shi)是(shi)(shi)(shi)兩種形(xing)式(shi)的"變(bian)形(xing)記"。女(nv)主人公(gong)的是(shi)(shi)(shi)傳(chuan)統的莊周夢蝶，男主人公(gong)則是(shi)(shi)(shi)變(bian)成了一匹馬，力(li)量感十足(zu)，想象是(shi)(shi)(shi)很強悍的，把(ba)整個小(xiao)說(shuo)拉升了起(qi)來。這些想象的細節是(shi)(shi)(shi)完全按照貼近現(xian)實(shi)的生活(huo)邏輯(ji)表現(xian)出來的，一如(ru)卡夫卡那樣，細節是(shi)(shi)(shi)現(xian)實(shi)主義的，整體上卻充溢著(zhu)現(xian)代主義的氣質，有很強的寓言性。鄧的很多小(xiao)說(shuo)都有這個特(te)點。

鄧小說很強(qiang)悍的(de)勁(jing)道外，有些(xie)小說比如說《在龍(long)華跳舞的(de)兩個原(yuan)則》更(geng)(geng)自覺地表達了抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)性的(de)內(nei)容(rong)。這種抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)性可能是(shi)鄧以后小說里(li)會(hui)出現(xian)更(geng)(geng)多的(de)質地。譬如說軟(ruan)弱的(de)情(qing)(qing)(qing)感，在《深圳藍(lan)》一書里(li)就很精彩。一些(xie)海外學者提出過中國(guo)文(wen)化(hua)的(de)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)傳統(tong)，對深圳文(wen)學來說，這也一個重要的(de)命題。

鄧的(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)三本小(xiao)說(shuo)集，如果從(cong)符號性、影響力的(de)(de)(de)(de)話，《深圳(zhen)在北緯22°27′-22°52′》在深圳(zhen)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)版(ban)圖上會有(you)重要的(de)(de)(de)(de)意義，不(bu)過個人最喜歡的(de)(de)(de)(de)是《如何走進(jin)歡樂谷》和《你可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合生(sheng)長(chang)》。《如何走進(jin)歡樂谷》有(you)很多(duo)內在的(de)(de)(de)(de)元素，"淵面黑暗"與流動的(de)(de)(de)(de)情(qing)感，都很好。《你可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合生(sheng)長(chang)》這(zhe)(zhe)個小(xiao)說(shuo)也特別生(sheng)動，敘述者是一個有(you)些混不(bu)吝的(de)(de)(de)(de)十四歲的(de)(de)(de)(de)少女，像深圳(zhen)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)正在快速(su)成長(chang)中的(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)表達怎么可(ke)能少得了這(zhe)(zhe)類視角(jiao)。可(ke)以(yi)說(shuo)《你可(ke)以(yi)讓(rang)百(bai)合生(sheng)長(chang)》的(de)(de)(de)(de)敘述者叛逆(ni)的(de)(de)(de)(de)語(yu)氣正是這(zhe)(zhe)篇小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動之源(yuan)。

這三本書讓深(shen)圳文學(xue)有(you)(you)"光"，深(shen)圳也正期待著自己的城市文學(xue)代言人，鄧(deng)是(shi)有(you)(you)筆力且(qie)自覺(jue)的，蠻(man)值(zhi)得期待。

張克