大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)“主(zhu)體性”教育(yu)，必(bi)然(ran)要(yao)涵蓋兩個維度，一個強調(diao)傳統意義上(shang)(shang)的(de)“主(zhu)體性”，它以學(xue)(xue)生自(zi)我意識(shi)的(de)蘇醒、自(zi)主(zhu)學(xue)(xue)習(xi)能力(li)的(de)提高以及自(zi)我價(jia)值的(de)實現為目標，鼓勵個人奮斗和(he)自(zi)我拓展；另一個維度強調(diao)社會(hui)生活(huo)，重視人在交往中(zhong)與(yu)他人的(de)相處和(he)分享，鼓勵相互(hu)協作與(yu)諒解，從而使人明確社會(hui)規范與(yu)責任。港大(da)(da)的(de)教育(yu)理念和(he)學(xue)(xue)生工作在很大(da)(da)程度上(shang)(shang)契合了大(da)(da)學(xue)(xue)“主(zhu)體性”教育(yu)的(de)兩個維度。

　　香港大學的主體性教育理念

　　香港大學(xue)的(de)(de)校訓“明(ming)德(de)格物”，出(chu)自四書中(zhong)(zhong)的(de)(de)《大學(xue)》。“明(ming)德(de)”是人(ren)與生(sheng)(sheng)俱(ju)來的(de)(de)德(de)性(xing)，教育的(de)(de)目的(de)(de)在(zai)(zai)于“明(ming)明(ming)德(de)”，即使人(ren)自身原(yuan)本(ben)的(de)(de)德(de)性(xing)發(fa)出(chu)其應(ying)有的(de)(de)光(guang)芒；“格物”指(zhi)窮究事物的(de)(de)原(yuan)理，是“明(ming)明(ming)德(de)”的(de)(de)基本(ben)功夫，要求人(ren)在(zai)(zai)研(yan)究中(zhong)(zhong)思(si)考，在(zai)(zai)參與社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活和承擔社(she)會(hui)責(ze)任中(zhong)(zhong)修(xiu)身養性(xing)，做到(dao)修(xiu)齊治平(ping)，與當(dang)代“主體性(xing)”教育的(de)(de)理念高度的(de)(de)契(qi)合(he)。

　　香港大學的主體性教育的實踐

　　港大(da)的(de)(de)“師友(you)計(ji)劃”是其主體(ti)(ti)性(xing)教(jiao)育(yu)的(de)(de)一個(ge)體(ti)(ti)現。該計(ji)劃邀請(qing)有成(cheng)(cheng)就的(de)(de)校友(you)和社會名流出任導師，讓學(xue)生與其進(jin)行為期一年的(de)(de)交往。正如港大(da)前校長(chang)(chang)鄭耀宗所(suo)說“師友(you)計(ji)劃”是港大(da)教(jiao)育(yu)的(de)(de)重要組成(cheng)(cheng)部分，它體(ti)(ti)現了(le)一種(zhong)非常(chang)理想(xiang)的(de)(de)“教(jiao)—學(xue)”關系：主體(ti)(ti)間充(chong)滿(man)了(le)平等、自(zi)由(you)、理解與從(cong)容(rong),人們在教(jiao)學(xue)互動中實現了(le)個(ge)人的(de)(de)成(cheng)(cheng)長(chang)(chang)。

　　香(xiang)港大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)“朋(peng)輩計劃(hua)”與(yu)國際(ji)交(jiao)流也體現了主體性教(jiao)育特征。“朋(peng)輩計劃(hua)”選拔優秀的(de)(de)(de)高年級(ji)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)幫助非本地新生(sheng)(sheng)(sheng)盡快熟(shu)悉(xi)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)。該活(huo)動不(bu)僅使(shi)來(lai)自境外的(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)(sheng)能(neng)夠在入校(xiao)(xiao)之初就參(can)與(yu)到(dao)大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)社會(hui)交(jiao)往之中，也為來(lai)自不(bu)同文(wen)化背景的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創造了一個(ge)互相交(jiao)流的(de)(de)(de)機(ji)會(hui)。港大每年有20%-30%的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有機(ji)會(hui)獲得學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)資助赴(fu)海外學(xue)(xue)習；學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)與(yu)各種國際(ji)NGO保(bao)持著(zhu)密切的(de)(de)(de)聯系；學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)實習、游學(xue)(xue)、義(yi)工服務(wu)的(de)(de)(de)足跡(ji)遍布全(quan)球的(de)(de)(de)各個(ge)角落(luo)。

　　香港大學主體性教育的啟示

　　港(gang)大(da)歷(li)來被認為是“最具領袖氣質的(de)(de)大(da)學”，學校(xiao)對學生(sheng)“主體(ti)(ti)(ti)性(xing)”的(de)(de)尊重，體(ti)(ti)(ti)現(xian)在方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，而這種尊重源(yuan)于(yu)對學生(sheng)的(de)(de)充分信任和真切期許。所以說，當(dang)一所大(da)學的(de)(de)制(zhi)度與文化都高度地推崇“主體(ti)(ti)(ti)性(xing)”，身(shen)處其中(zhong)的(de)(de)學生(sheng)也(ye)自然會在“皮格馬利翁效應”的(de)(de)作用(yong)下去(qu)實現(xian)這個能夠自我實現(xian)的(de)(de)預言(yan)。

　　呼喚“教(jiao)育世(shi)界”向“生(sheng)(sheng)活(huo)世(shi)界”的(de)(de)(de)回歸(gui)，就要還(huan)原教(jiao)育的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)，關注學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)世(shi)界，關注學生(sheng)(sheng)個(ge)人參與交往的(de)(de)(de)能力和(he)資格。借用港大(da)教(jiao)授程(cheng)介明的(de)(de)(de)話來說就是：“需要把學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)學習經歷(li)從(cong)(cong)課堂、實驗室、圖(tu)書館的(de)(de)(de)正規學習，伸展到有組(zu)織的(de)(de)(de)群體生(sheng)(sheng)活(huo)、工作場所的(de)(de)(de)社(she)會實踐、異鄉文化生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)親身體驗、俯首(shou)面向弱勢社(she)群的(de)(de)(de)服(fu)務性學習中去。”這些方(fang)法，從(cong)(cong)表象上看似乎通俗和(he)簡單，但其中的(de)(de)(de)哲學意蘊卻深(shen)刻而綿長。

電信學院  譚 翀