——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在(zai)深圳有這么一位專家，20余年來主治猶(you)太(tai)文(wen)學(xue)(xue)與猶(you)太(tai)文(wen)化，多年來他出(chu)版相(xiang)關學(xue)(xue)術(shu)專著(zhu)6部(bu)，發表(biao)論文(wen)70余篇，編(bian)著(zhu)7部(bu)，譯著(zhu)數十萬字(zi)，他的(de)論著(zhu)為中(zhong)國(guo)猶(you)太(tai)學(xue)(xue)的(de)建立作出(chu)重(zhong)要貢獻，在(zai)國(guo)內(nei)(nei)外(wai)學(xue)(xue)術(shu)界產生廣泛(fan)影響，被同行(xing)認為是國(guo)內(nei)(nei)該研究領域最有影響力(li)的(de)學(xue)(xue)者(zhe)之一，并(bing)因此(ci)而享受國(guo)務院(yuan)特殊(shu)津貼，他就是深圳職業技術(shu)學(xue)(xue)院(yuan)黨委書(shu)記、校長，博士(shi)研究生導師劉洪一。

    劉洪一，1960年(nian)(nian)8月出(chu)生于江蘇徐州(zhou)，博士(shi)，教(jiao)授，博士(shi)生導師(shi)(shi)，教(jiao)育部(bu)高等(deng)學(xue)(xue)(xue)校高職文化教(jiao)育類專業(ye)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)指導委員會主任，享受(shou)國務院(yuan)特殊(shu)津貼專家(jia)，深圳(zhen)市優(you)秀專家(jia)，原任深圳(zhen)大學(xue)(xue)(xue)副校長(chang)，現任深圳(zhen)職業(ye)技術學(xue)(xue)(xue)院(yuan)黨委書記、校長(chang)。1977年(nian)(nian)開始在工廠做工人，1978年(nian)(nian)起先后考入南(nan)京師(shi)(shi)范大學(xue)(xue)(xue)、黑(hei)龍江大學(xue)(xue)(xue)、南(nan)京大學(xue)(xue)(xue)攻讀并獲得學(xue)(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博士(shi)學(xue)(xue)(xue)位。1993年(nian)(nian)破格晉升副教(jiao)授，1997年(nian)(nian)破格晉升教(jiao)授。他長(chang)期在高校從事猶太文化、比較(jiao)文學(xue)(xue)(xue)與(yu)文化以及(ji)高等(deng)教(jiao)育方面的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、研究及(ji)相(xiang)關管理工作。

　　上世(shi)紀(ji)八十(shi)年代改革開(kai)放之(zhi)初，劉洪一(yi)因撰寫(xie)論文(wen)(wen)(wen)(wen)而(er)與(yu)被認(ren)為(wei)是(shi)(shi)繼(ji)海明威、福克納之(zhi)后最(zui)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)小說家、猶太(tai)(tai)(tai)人(ren)后裔索(suo)爾·貝婁結緣。在(zai)(zai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，他發(fa)現(xian)(xian)猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)不僅(jin)對(dui)世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)明有(you)著巨大而(er)深遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)(xiang)，而(er)且(qie)在(zai)(zai)道德倫理(li)(li)和(he)價值(zhi)觀等(deng)方面(mian)與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)許多(duo)共通之(zhi)處(chu)，同時猶太(tai)(tai)(tai)民族(zu)和(he)中(zhong)(zhong)華民族(zu)在(zai)(zai)古(gu)代又有(you)某些深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源(yuan)，在(zai)(zai)現(xian)(xian)代有(you)著相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史遭(zao)遇，開(kai)展對(dui)猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)及(ji)其與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參照研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)，在(zai)(zai)改革開(kai)放條(tiao)件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代中(zhong)(zhong)國(guo)，有(you)著重大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術價值(zhi)和(he)現(xian)(xian)實意義(yi)，于(yu)是(shi)(shi)劉洪一(yi)義(yi)無反顧(gu)地走上了(le)(le)猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)之(zhi)路，開(kai)啟(qi)了(le)(le)這(zhe)一(yi)具有(you)草創意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術工作(zuo)(zuo)。自(zi)上世(shi)紀(ji)八十(shi)年代中(zhong)(zhong)期(qi)以(yi)來，他先后出(chu)版了(le)(le)《猶太(tai)(tai)(tai)精神》、《猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)要義(yi)》等(deng)數百(bai)萬字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著、論文(wen)(wen)(wen)(wen)和(he)翻譯作(zuo)(zuo)品，在(zai)(zai)國(guo)內該(gai)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)績斐然，獨樹一(yi)幟(zhi)，填補了(le)(le)該(gai)領域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)項(xiang)空白(bai)，被同行認(ren)為(wei)是(shi)(shi)該(gai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域最(zui)有(you)影(ying)響(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者之(zhi)一(yi)。他撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶太(tai)(tai)(tai)精神》一(yi)書(shu)，是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)綜觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度系統研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)和(he)詮釋猶太(tai)(tai)(tai)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)論著作(zuo)(zuo)，產生了(le)(le)廣泛影(ying)響(xiang)(xiang)，被北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)列為(wei)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)生入(ru)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)考(kao)試指定參考(kao)書(shu)；《美(mei)(mei)國(guo)猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)》是(shi)(shi)國(guo)內第一(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)視野系統研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)美(mei)(mei)國(guo)猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)；《走向(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)》獨辟蹊徑，以(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)入(ru)手，對(dui)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)干普遍原理(li)(li)進行發(fa)掘探(tan)討，出(chu)版不久即再行印刷；《猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)要義(yi)》一(yi)書(shu)在(zai)(zai)前期(qi)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)基礎上系統整(zheng)理(li)(li)猶太(tai)(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特質(zhi)要義(yi)，立論精當，在(zai)(zai)猶太(tai)(tai)(tai)-基督教文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)領域享(xiang)有(you)極(ji)高(gao)聲(sheng)望。他本人(ren)秉持(chi)(chi)唯物主義(yi)世(shi)界觀、科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)辯證(zheng)和(he)比較通觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論，既融通中(zhong)(zhong)外視野、古(gu)今情(qing)懷，又堅持(chi)(chi)與(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)對(dui)象保持(chi)(chi)一(yi)定距(ju)離(li)，冷靜(jing)分析，客(ke)觀陳(chen)述，尤對(dui)復雜(za)糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)命題，多(duo)有(you)精致洞察，且(qie)表達清晰(xi)曉暢，很見(jian)功力。他認(ren)為(wei)，“猶太(tai)(tai)(tai)民族(zu)在(zai)(zai)兩(liang)千(qian)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)徙中(zhong)(zhong)，既能吸納其他文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優質(zhi)要素，又始終保持(chi)(chi)著自(zi)身民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并煥發(fa)出(chu)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力，這(zhe)對(dui)目前全球(qiu)化(hua)(hua)(hua)(hua)背景下我們民族(zu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)如(ru)何應對(dui)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰和(he)發(fa)展，具有(you)極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)參考(kao)價值(zhi)，對(dui)深圳這(zhe)樣移民城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)形成(cheng)，也具有(you)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可借鑒性。”

　　劉洪(hong)一不(bu)僅在(zai)學(xue)術領域卓有(you)成(cheng)就，而且(qie)有(you)著強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任意識(shi)和(he)使命意識(shi)，他(ta)非常(chang)注重(zhong)學(xue)術研(yan)究的(de)(de)(de)(de)(de)經世(shi)(shi)濟用，注重(zhong)人文(wen)(wen)研(yan)究與(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)結合(he)。他(ta)把對猶太(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)精深(shen)(shen)研(yan)究與(yu)高等教(jiao)育改革、創新型人才培(pei)養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)實際工作(zuo)相融通，使學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)得(de)到快速發(fa)(fa)展，2011年深(shen)(shen)職院(yuan)在(zai)西班牙大(da)(da)學(xue)排行榜上(shang)進(jin)(jin)入(ru)全球高校(xiao)(xiao)(xiao)先(xian)進(jin)(jin)行列(lie)，超(chao)過了國(guo)內(nei)一批(pi)211重(zhong)點大(da)(da)學(xue)，并被評為(wei)“十大(da)(da)創新型院(yuan)校(xiao)(xiao)(xiao)”。他(ta)對深(shen)(shen)圳市(shi)(shi)委市(shi)(shi)政府一手(shou)(shou)抓(zhua)經濟發(fa)(fa)展、一手(shou)(shou)抓(zhua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)建設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)立市(shi)(shi)”建市(shi)(shi)方略大(da)(da)為(wei)贊賞。他(ta)認為(wei)，無論是(shi)一個(ge)民族(zu)還是(shi)一座城(cheng)市(shi)(shi)，都應(ying)(ying)該(gai)有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)精神，沒(mei)有(you)文(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)是(shi)缺(que)乏靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)(shi)，不(bu)可能持續(xu)發(fa)(fa)展，不(bu)可能成(cheng)為(wei)世(shi)(shi)界(jie)名城(cheng)。深(shen)(shen)圳是(shi)開放窗口(kou)，強(qiang)調開放吸納(na)無疑是(shi)正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)；但經過三十余年的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，今(jin)天還應(ying)(ying)該(gai)注重(zhong)培(pei)養(yang)(yang)本(ben)土(tu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)(ying)該(gai)充分調動(dong)本(ben)土(tu)資源特別是(shi)學(xue)者資源。深(shen)(shen)圳有(you)一大(da)(da)批(pi)曾經在(zai)國(guo)內(nei)叫得(de)響(xiang)、現在(zai)也非常(chang)有(you)實力的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者，應(ying)(ying)該(gai)充分調動(dong)和(he)發(fa)(fa)揮他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，形(xing)成(cheng)深(shen)(shen)圳學(xue)派。只有(you)調動(dong)好本(ben)土(tu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)資源才能培(pei)養(yang)(yang)出真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)圳文(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)(ying)該(gai)讓深(shen)(shen)圳文(wen)(wen)化(hua)(hua)在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)壤上(shang)生根。開放胸懷和(he)家園意識(shi)對于(yu)發(fa)(fa)展深(shen)(shen)圳文(wen)(wen)化(hua)(hua)同樣重(zhong)要。

　　劉洪(hong)一的主要研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果有(you)：《猶太文(wen)(wen)(wen)化(hua)要義》（商務印(yin)書(shu)館）、《圣經敘事研(yan)究(jiu)(jiu)》（商務印(yin)書(shu)館）、《走(zou)向(xiang)文(wen)(wen)(wen)化(hua)詩(shi)學(xue)(xue)》（北京大學(xue)(xue)出(chu)版(ban)社(she)）、《猶太精神》（南京大學(xue)(xue)出(chu)版(ban)社(she)）、《美(mei)國(guo)猶太文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的文(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)》（江蘇(su)文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)）、《審美(mei)文(wen)(wen)(wen)化(hua)新(xin)論(lun)》（江蘇(su)文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)）、《走(zou)向(xiang)國(guo)際化(hua)的高(gao)等(deng)教育(yu)》（北京大學(xue)(xue)出(chu)版(ban)社(she)）等(deng)多部專著(zhu)(zhu)；曾在《外國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)評(ping)論(lun)》、《文(wen)(wen)(wen)藝理論(lun)研(yan)究(jiu)(jiu)》、《中國(guo)比較文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)》、《外國(guo)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》等(deng)權威(wei)核心期刊發表學(xue)(xue)術論(lun)文(wen)(wen)(wen)70余篇(pian)；主編《大學(xue)(xue)素質(zhi)教育(yu)的理念(nian)與(yu)實踐》、《高(gao)等(deng)教育(yu)的改(gai)革與(yu)創(chuang)新(xin)》（江蘇(su)文(wen)(wen)(wen)藝出(chu)版(ban)社(she)）、《猶太名人傳(chuan)》（六卷）等(deng)著(zhu)(zhu)作多部；出(chu)版(ban)《婚禮(li)的華蓋》等(deng)譯(yi)著(zhu)(zhu)數(shu)十(shi)萬(wan)字。他的有(you)關論(lun)著(zhu)(zhu)多被《新(xin)華文(wen)(wen)(wen)摘》、《文(wen)(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)(jiu)》、《民族研(yan)究(jiu)(jiu)》、《世界(jie)史》、《北京大學(xue)(xue)學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)》、《高(gao)等(deng)學(xue)(xue)校文(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)報(bao)(bao)(bao)文(wen)(wen)(wen)摘》、《光(guang)明日(ri)報(bao)(bao)(bao)》、《中華讀書(shu)報(bao)(bao)(bao)》、以及美(mei)國(guo)A&HCI、以色(se)列ISRAELMAGAZIN等(deng)文(wen)(wen)(wen)獻轉載介紹。